Э.О. Уилсон | О природе человека (2015) [PDF, RTF, EPUB, DOC]

Содержание

ОТ РЕДАКТОРА
ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 2004 ГОДА
ПРЕДИСЛОВИЕ
О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА
ГЛАВА 1. ДИЛЕММА
ГЛАВА 2. НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ
ГЛАВА 3. РАЗВИТИЕ
ГЛАВА 4. ЗАРОЖДЕНИЕ
ГЛАВА 5. АГРЕССИЯ
ГЛАВА 6. СЕКС
ГЛАВА 7. АЛЬТРУИЗМ
ГЛАВА 8. РЕЛИГИЯ
ГЛАВА 9. НАДЕЖДА
ГЛОССАРИЙ ПРИМЕЧАНИЯ
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Глава 1 вводит в тему «О природе человека» и дилеммах, которые она неизбежно вызывает. Главный тезис – необходимость возвышения социобиологии, научной области, определяемой синтезом естественных и социальных наук. Биология и изучение генетики – это новый способ изучения человеческой природы и понимания причин специфических человеческих черт и поведения. Если смотреть на это в таком свете, легко предположить, что «мораль развивалась как инстинкт» – одна из многих дилемм, возникающих при использовании генетики для объяснения человеческой природы.

Глава 2 посвящена изучению генетики и врождённых способностей, которые становятся возможными благодаря их наследованию. Основное внимание в этой главе уделяется тому, что автор называет «генетическим детерминизмом», или тому, что генетический состав индивида неизбежно связан с его развитием, и что это происходит в масштабах целого вида и его эволюции.

По мере роста и взросления индивида (как описано в главе 3) генетическое наследство, полученное им от родителей, начинает проявляться все более отчётливо и более разнообразно. В то же время, человеческая природа такова, что она врождённо предназначена для проявления определённых способов; Эдвард О. Уилсон использует язык как пример человеческой исключительности, так как человеческий мозг кажется особенно приспособленным для зарождения и использования сложных структур предложений.

Глава 4 затрагивает тему детерминизма и свободы воли, исследуя последствия того, что генетическая структура индивида полностью определяет его развитие и поведение. У «низших» животных генетическое наследование может полностью управлять поведением, но у «высших» животных – человек является высшим примером – на поведение, уходящее корнями в генетику, влияют воспитание и культурная обусловленность.

Одним из таких видов поведения является агрессия, о которой пойдёт речь в главе 5. Все человеческие общества участвовали в военных действиях, и все они разработали различные правила для полицейского контроля насилия и «минимизации более тонких, но неизбежных форм конфликта». Агрессия направлена на защиту или перераспределение ресурсов; это врождённое поведение людей, обусловленное их генетической предрасположенностью к насилию, созданной естественным отбором предыдущих поколений.

В главе 6 исследуется природа полового диморфизма человека – разделения на самцов и самок – и генетические преимущества, которые даёт половое размножение. Генетическое разнообразие является главным преимуществом полового размножения, позволяющим увеличить ресурсы генофонда.

В главе 7 рассматривается противоположная тенденция в поведении человека. Если сексуальное поведение связано с эгоистичным желанием воспроизвести собственный генетический материал, то «альтруизм» ставит вопрос о том, как бескорыстное поведение приносит пользу человеческому обществу и как оно может передаваться по наследству.

Главы 8-9 посвящены вопросам религии и надежды. Религия – это явление, пронизывающее всю историю человечества; ни одно зафиксированное человеческое общество никогда не было лишено религиозной практики и преданности. Будущим препятствием станет сосуществование религии с растущим научным пониманием генетической предопределённости человеческого поведения. Если поведение и мораль определяются биологией, то возникает вопрос, как можно сохранить идею Бога в гармонии с биологическим натурализмом.

Наконец, Эдвард О. Уилсон рассматривает будущее. По его мнению, человеческая природа направлялась и обуславливалась факторами окружающей среды, которых больше не существует. Другими словами, теперь, когда наука продвинулась так далеко, люди обладают силой изменить свою собственную судьбу. В конечном счёте, Уилсон задаётся вопросом, решат ли люди изменить свою природу, и если да, то «как» они решат направить ход культурной эволюции.